这些没有被烧掉的祭文，就变成了文字资料。不过，我感觉很奇怪，象雄人对这种祭神的祭文，一向很重视，因为祭文里面不仅仅有他们对神的崇敬，而且还包含着对神的请求，把自己无法完成的事情转告给神，祈求神来帮助他们。

如果这样想的话，那么祭文没有被烧掉的原因，无非就是两个，第一，负责烧掉祭文的人出现了意外情况，第二，没有烧掉祭文的必要。

我感觉，死在陶管空间的那具干尸，应该在象雄国内地位很高，当浩大的地下工程被迫中止以后，那个人心如死灰，别的人全部都走了，只剩下他。陶管空间，还有我现在身处的遗址相隔不远，那个人可以来去自如。他生命中最后的一段时光，大概就是在这两个地方之间度过的。

皮子上的祭文，可能是他写的，最后也是他放弃的。或许，当自己一生的夙愿最终落空时，他连神也不信了。

我现在最需要的就是线索，看到皮子上的字，立刻就开始辨认。象雄祭文有很多，我只认识其中很少一部分，所以阅读起来相当吃力。

我坐在地上，慢慢把皮子上的祭文全都看了一遍，一下子就从里面辨认出了“大千世界”。

大千世界，又是大千世界。

大千世界这个概念，最开始是从千牛卫中郎将吴穷身上那道密令里出现的，然后，小毛有意交给我的两个圆筒里，加深了这个概念。但是我之前的心思一直都在寻找车盘古城上，对这件事没有太在意，现在又从象雄祭文中看到大千世界的时候，我就觉得，这个事情，不能再无视了。

紧接着，我又仔细的阅读皮子上的祭文。虽然祭文保存的很完整，但是其中至少有百分之七十我都不认识。

不过，根据我能解读出来的那一少部分，再加上旁支线索的推测，我心里大概就有数了。

这段祭文书写的时间，和浩大的地下工程展开的时间，应该是重合的。那个时候，象雄王朝的国力已经衰退，时刻都得提防吐蕃。象雄的统治阶级里的相当一部分人，其实已经心知肚明：象雄迟早会被吐蕃打败，而且，战败之后，象雄就没有退路可走，要么远离高原，要么就被吞并。

但是，象雄已经没有地方可以迁徙了，从他们所处的位置来看，无论朝那个方向迁徙，要么就走不出去，要么就会进入已经被占据的他国领土。在和吐蕃的争霸过程中，发生过多次战争，象雄的力量不断的衰减，他们没有能力再跟任何部族进行一场你死我活的大规模的争斗。

在这样的前提下，整个象雄其实正面临着一场生死存亡的考验。

因此，他们就必须要找到传说中的大千世界。据说，找到大千世界，就能够统御万方，生存空间和霸主地位，随即可以失而复得。

所以，象雄人加快了寻找大千世界的步伐，其中，迁入车盘古城的象雄人，其实都担负着这个重任。

我摸着下巴考虑了一会儿，如果车盘古城的象雄人为的就是寻找那个什么大千世界，他们苦心推动的这个浩大的工程，就必然跟大千世界有关。

我重新把皮子拿起来，又看了好几遍。象雄祭文在书写的时候，一定会留下书写人的名字，因为书写祭文，就等于代表所有的象雄人在对神祈祷。

我找到了书写人留下的名字，但是辨认不全，如果凑合着直译过来，这个留下祭文的人，应该叫做“班尔达尼”。

这几张皮子，还有研究的余地，我想把皮子带走，但是我不能保证回程的路上会一帆风顺，如果真出现了意外，把皮子弄丢，就得不偿失了。所以我还是取出手机，把皮子上的祭文完整的拍摄了一遍。

保存好祭文之后，我又到四周看了看，在后侧的一个角落里，我看到了几只箱子。箱子整理的很整齐，并排摆在地上。如果我的猜测正确的话，那么死在陶管