大帝书阁

却说天子李世民得了长乐公主所留书信，知祂去了西天，要与灵山大雷音寺佛祖论道。

既觉欣慰，又感异常。

佛门在东汉明帝时，由西域传入中土，离此时已有五百多年，即便一妇孺，皆知佛祖乃是圣人。

长乐公主能够同佛祖论道，岂非亦是一圣人也？

李世民再思观世音菩萨所言，暗觉公主心思淡薄，更起了心思，欲遣人寻公主回宫。

此等神仙一流人物，又和自己有父女关系，一身惊人神通，自有用处之时。

前趟遭遇泾河龙王劫难，若非公主一路庇护，逆天改命，如何能够延寿二十年？

只是需遣何人，才能不辞艰辛，一路跋山涉水，前往十万八千里外的天竺国？

况且公主离宫出走，亦算皇室丑闻，不能为外人所知，以免惹来流言蜚语。

李世民苦思冥想，不得其意，只得请来徐茂公商议，应该以何种名义前往西天？

徐茂公他本是道教中人，和佛教天然对立，如何愿意为李世民出谋划策？

禁不住李世民以天子之尊，却苦苦哀求，只好捏着鼻子，向天子进言道，“陛下。”

“佛教虽是外道，亦有千年时日，经典浩瀚，不知有几许，中土定未能尽传。”

“且大凡经典，于传颂之间，定然会不知不觉中，脱离原意，甚至变得南辕北辙。”

徐茂公此话当然是正理。

佛教传入中土后，既有诸多西域高僧，如鸠摩罗什，安世高等，前来中原，为传播而奋力。

亦有那中土的博学高士，如释道安，慧远等人，以中土汉学，重新解释佛教经义。

甚至如菩提达摩，真谛三藏，原是天竺僧，听说中土繁盛，为发扬光大佛学，东渡中土传经。

常言道，世间无一般两片树叶，天竺人，西域高僧同中土大德，因授业与见识不同。

对于佛教经典阐述，自然亦有不同，人人皆有自家理解，僧僧都有自家道理。

往往一句话中，你有你说法，我有我意思，各派不同僧人间，因为各自意见不同，也彼此攻讦。

此学问中的龌蹉，古今中外一脉相承。

否则释迦摩尼创立佛教，如何在其涅槃之后，便一分为二，化作大乘佛教和小乘佛教，皆自认佛祖嫡传？

便是儒家，传子思，传孟轲，所述重点有所不同；传至荀况，乃至教出韩非和李斯等法家之徒……

徐茂公一语道破如今佛学，同佛祖初立，已有很大不同，因此话里有话道，“陛下，不防遣一僧人朝圣。”

李世民闻言暗自思索，顿觉徐茂公此言极善。

西天乃佛门圣地，便是中土之僧人，亦不能外，皆欲了解，佛门本来面目。

东晋时，有僧人名法显者，因彼时中土佛学，已陷入顿困，便不辞艰辛，遂和情投意合僧人，一同前往西天取经。

或曰，西天取经者，如何不是唐三藏，怎的在唐三藏前，便已有中土僧人前往灵山取经？

诸位看官，你没有看错，唐三藏之前，便已有僧人，前往西天求取真经。

为何却没有求得真经？

许是时机未到，因此佛祖不愿送出真经；又许是那法显，并非佛祖亲传弟子金蝉子转世？

其中详情，兴许只有佛祖心里自知。

徐茂公同天子细说佛门故事，心头只觉腻味，却不得不强打精神继续道，“陛下不妨，广邀天下诸僧人。”

“选出一个高僧大德，资助他前往西天求取真经。”

李世民闻言便知，那僧人到了灵山大雷音寺中，便有机会，遇见长乐公主。

因此徐茂公之策，甚得圣心，便着徐茂公，带着萧瑀，张道源，一同主持选拔之事。