戍边军经过了二十年的演变，早就已经不是之前的那个样子。

此时此刻，它就是个四不像。

不像军队，不像宗门，不像教派，同时又不像政党。

似乎只是一群迫于生计的人站在一起，一点一点变成了一个有思想的团体。

他们的基本宗旨是平等，这种平等无关乎地位高低，也无关乎个人收入的多少，而是在人格的根本上，是平等的。

你卢承林是大帅，我们钦佩你，我们尊崇你，我们也愿意为你的一道命令抛头颅洒热血。

但这一切举止的驱动力，是我们自己心中乐意，而非外力强加。

平等。

这是一个不起眼的词，也是卢承林等人自己都没有意识到的一个词。

同样也是在这样一个世界里，最不可能存在的一个词。

父与子，君与臣，如何平等？

君要臣死，臣不得不死，这是忠。

父要子亡，子不得不亡，这是孝。

平等二字和这两条世俗基本礼法彻底相悖，所以平等怎么可能存在？

在他们心里，人生来就是分三六九等的。

不然为什么有的人能读书当官，有的人就只能面朝黄土背朝天？

可戍边军不同。

他们是一群被遗忘者。

第一批加入戍边军的人，被朝廷遗忘，被家乡父老遗忘，他们是政治牺牲品。

后面陆续加入戍边军的人，却又是些侥幸没有斩立决的囚徒。

同样是被遗忘的人。

他们有困境，又必须要解决困境。

以卢承林的性格，他不可能去祸害百姓，种种压力迫使他只能寻求变化。

变化的初衷自然是希望这些士卒可以因为心中有爱，有念想，从而愿意淡化内心对物质的需求。

但是随着时间的流逝，逐渐的变化让整个戍边军都和这个世界与众不同。

他们将自己定义为了保定百姓的守护者。

这份守护是相互的。

投我以桃李，报之以琼浆。

戍边军的甲士在百姓心中的地位高得让人难以想象。

这也就形成了一个良性循环。

卢承林可不是什么穿越者，他自己都没有办法用一个高尚的词汇，来总结定义自己在戍边军中的一切行为举止。

比如这“平等”二字，他们在贯彻执行，可是总结不出来。

这只是阴差阳错下的产物。

至于卢承林觉得聂铮适合戍边军，也恰恰因为聂铮从头至尾的言行举止，也在遵循“平等”二字。

众生平等。

你是妖兽，你是精怪，即便你对我的修为增长能够带来极大的好处，我也会将你当成是一个可以和我平等对话的个体来看待。

比如虞山小白狐，比如望江山漫山精怪，比如……十来年前荆州城里的水仙花精。

这样的气质和处事方式，别人是学不来的。

所以卢承林一眼就能判断出，他是最适合戍边军的那个人。

事情的结果自然是聂铮答应了卢承林的请求。

当然了，他之所以会答应，更多的原因还是乐永明说了一句：“你可以试一试，做不来的话，我们就在军中自己选，没人高兴做，就我来统领。”

戍边军的统帅。

这明明是朝廷指派传承的东西，就这样仿佛变成了一个私有物。

一个可以由卢承林自行交接的东西。

他们之所以镇守边疆，之所以守护保定甚至守护南楚百姓的生活安稳，纯粹是因为他们希望可以保护百姓。

聂铮问道：“是不是只要让戍边军存活下来就可以了？”

卢承林讶然道：“当然不是，你要吸引住北辽人的视线