第288章:泰西使者的最新动向(1 / 2)

泰西的教会和王权混杂在一起,在不少时间里,还是前者居于上风。

过去欧洲人大多称颂天主的荣光,歌颂教皇的伟大,给教会缴什一税,但却不一定会给国王缴纳。

这自然引得国王的不满。

虽然他们统治的地方远远不及大明,统治的方式也远远比不上中国人的早熟,思维方法还残留了不少日耳曼蛮夷时代的痕迹。

但他们到底是统治者啊!

真正聪明的人,也不会全然的相信一个人格化的神,而且还是个天天找你要东要西的“无所不能的主”。

想当初日耳曼人宣布皈依天主教,很大程度上,也是为了借助在西欧影响力本就强大的教会,来巩固自己的统治。

不过教会势力根深蒂固,王权在日耳曼蛮族体系下,也一直磕磕绊绊的,无法实现大范围且高效的集权。

西方雄主如法兰克帝国的查理曼,死后就迎来了三个搞分裂的孙子。

所谓的帝国一夜之间分崩离析,只有教会屹立不倒,这让欧洲人如何去相信国王的强大?

好在时间过去这么久,日耳曼人在西罗马的故土上扎根久了,总能被历史长河的浪花,推着往前走一点点。

像后世人送外号的“天主孝子”的法兰西,就是率先踏出强化王权这一步的国家。

一百多年前,法王腓力四世就召开三级会议的机会,扩张了自己的权力,削弱了教会影响。

后面更是发生了“阿维农之囚”,让教皇见识了一下什么叫做霸道总裁。

……

所以见识到朱见济在东方帝国的地位后,法国代表也不由感慨,“不知道我国的君主,何时能像大明的皇帝一样,拥有如此权威。”

文艺复兴在西方也已经展开了,不说其中有多少水货,折腾出来了多少“借古讽今”的典籍,但能搞起来,起码证明“西欧不直罗马教廷久矣”,是有群众基础存在的。

而且那些抨击教廷的人能好好活下来,背后八成也有势力为之依靠。

像法兰西这等西方大国,派使者来东方,想要通过它获得的不止是钱,还有权——

光是巩珍一支外交队伍就能够轻松击败令人头疼不已的海盗,那如果是正式军队呢?

自己跟大明建立军事友好关系,岂不是真能开山立派了?

“还有一件好笑的事呢!”

固怀想起最近发生的事情,笑着跟兄嫂分享道,“罗马教廷的跟和京城里的景教徒打起来了!”

朱见济疑惑了,“这怎么回事?”

罗马教廷跟景教为何突然起冲突了?

人性扭曲,道德沦丧?

原来,在朱见济率军出行后不久,眼见皇帝都不在北京城里,这些外国使团便于四周多活动了起来,想要更深入了解下大明的生活情况。

而教廷使者久闻东方有一支基督教派存在,想着能在这边扎根数百年之久,影响力估计有点,自己可以通过与之交流,替天主在东方传播光辉。

但他根本没有预料到中国文化强大的同化能力,早就把景教改造了多次。

影响力最为广泛的佛道二教在中国都得跟着这边的规矩来,何况景教一个唐朝时期才传入的外来户?

眼下,除了还承认“天主”,景教跟基督教原教义早就相差出十万八千里了。

只是在接触之初,教廷使者只会说一点中文,听也听不太懂,北京这边的景教徒对蛮夷外语更是一窍不通,念的经都是汉语“信达雅”翻译出来的。

所以在沟通不畅的情况下,双方用微笑勉强维持了短暂的融洽时光。

毕竟伸手不打笑脸人嘛。

后面卖笑卖的多了,双方也就加深了了解。

然后,他们就打起来了。

要说