高兴的!”

马荣也不知道，自己如何出的邓世雄的营房。也不知道何时，鬼使神差的就来到了王松的房间外面。

“相公英明! 我忠义军和金人作战，能够屡战屡胜，靠的是忠义二字、以及战场立功。如今再加上授田，军心更加可用，光复山河，恢复燕云，指日可待!”

相对于李若虚的欣喜，黄纵则是要谨慎的多。

“相公，如此下去，若是士兵一直在军中，到垂暮之年，士兵早已经失去战力，而得到的土地却一直增长，如此奈何?”

宋朝实行募兵兵制，应募以后，家属可以随营，本人须黵面涅臂为号，中途不得退役，实则终身为兵。

王松摇摇头，笑道:“所有军士，包括军官，都再不是终身制。士兵会根据自身的身体情况，决定退役的时间，一般是5到10年。军官则会延长一点。这样做，一是为了保证队伍的战斗力，二来也使士兵退伍以后的生活着想，而授田则是他们退伍以后的生活保障!”

李若虚思虑道:“相公，此法虽然甚好! 但是士兵退役以后，万一要卖掉授田，这又该如何?”

王松笑道:“这是士兵自己的资产，当然由他自己处置，谁也不能干涉。军中的士兵，大多都是农家子弟，想必得到授田以后，除非万不得已，否则很少有人会卖掉。”

“相公莫非想采取府兵制?”

黄纵犹豫道。

府兵制，乃是兵农合一的兵役制度，换句话说就是全民皆兵。府兵制度下，全国各地被分成若干的兵府，没有作战任务时，府兵就是自耕农，在农田里耕种，进行农业生产。而农闲时间，集体进行军事训练，等到有作战任务时，府兵需要自带干粮，兵器，战马前往所在的兵府报道，然后服兵役，替国家作战。

大名鼎鼎的唐太宗李世民，就是凭借着府兵制，而纵横天下的。而这一兵制，也造就了历史上的盛世“贞观之治”和“开元盛世”。

“只能说，忠义军现在的征兵，也是全民作战，但却有本质上的区别。”

“唐朝的府兵制，均田制与其合二为一，互相支持。朝廷均田给百姓，百姓无偿服役于朝廷。大宋在土地兼并上放任自流，厚待富绅而薄待底层百姓。百姓和朝廷无土地之瓜葛，爱国之心从何而来? 富者骄奢淫逸，身乏体困，沉溺于酒色，又那里有爱国之精力?”

《宋史》称:“豪强兼并之患，至今而极。权势之家日盛，兼并之习日滋，百姓日贫，经制日坏，上下煎迫，若不可为之势。”

宋朝的土地制度，“不抑兼并”“田制不立”，既不均田，也不对土地买卖限制或打击，反而对土地交易进行保护，对于历朝历代尖锐的土地兼并问题，宋朝的统治者采取了放任的态度。

唐朝立国后实行“均田制”，抑制兼并，平均占田和按人丁纳税，也创造了“贞观之治”和“开元盛世”。但随着制度效力的逐渐消散和灾荒、战乱的发生，唐朝中期以后大量人口失地逃亡，原有的税收模式难以为继，“均田制”土崩瓦解，“两税法”应运而生。

“两税法”的特点是“舍人税地”，依据土地资源而不是人口去征税，宋朝继承了这种财税思想，把征税的重点放在土地上，土地兼并被有意无意地忽视了。

土地兼并，导致富者田连阡陌，却担任很少的税负；贫者无立锥之地，贫弱之家地薄赋重，生活陷入困苦，贫富差距加大，“两税法”无疾而终。

宋朝严重的贫富分化更是加剧了社会矛盾，那些占有大量土地的富有者无不是士绅之流，比如历史上有名的司马光、欧阳修、苏轼等人。

王松侃侃而谈道:“自宋以降，凡一百八十年，农民起义就层出不穷。不知各位注意过没有，每一次的起义，起义军都把“均贫富”作为起义的口号。宋初，成都茶