看了眼正堂中唐冉香忙忙碌碌的身影，默默叹息一声，躺在躺椅上的宋桢闭眼假寐。

她是个好姑娘，应该有真正属于自己的幸福。

躺在躺椅上上假寐的宋桢，神识内视人身小天地，在璀璨如星辰的浩瀚文字之中阅览。

现在搞清楚了文字与始麒麟的关系之后，他心里不再像以前那么担心和排斥体表的文字了，而是把他们当做一个可随身携带的藏经阁。

闲来无事的时候，就进来翻阅一下，看能不能找到一些可以修炼的术法神通。

此时，他看到了一篇五岳真形图，想到李九首带领捕头用法阵把周府封禁的场景，倒是对这个五岳真形图起了兴趣，不由得看了下去。

《抱朴子·遐览》：道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。

修道之士，栖陷山谷，须得五岳真形图佩之，则山中魑魅虎虫，一切妖毒皆莫能近。

故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。

家居供奉，横恶不起祯祥永集云。

故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可。

接着便是五幅图案，四个居四角，一个居中间，而这五幅图则是五岳的山脉走势。

宋桢看那五岳图，只见东岳泰山形体庞大，如巨人端坐，老态龙钟，肃穆威严，好似“泰山如人坐”。

西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，好似“华山如壁立”。

南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，好似“衡山如鸟飞”。

北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃北岳恒山，好似“恒山如猿行”。

中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，好似“嵩山如人卧”。

而接着往下看，是五岳真形图的概说，还有各个山岳的图说。

乾坤之内，五岳者谓之神。五岳之中，生于混沌之初，立自阴阳，镇乎乾坤之位。且五岳者，古经云“分掌世界人间等事”。

岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分、长短之事也。

西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。

南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。

北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。

中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。

看完五岳真形图后，本来只是略感兴趣的宋桢此时已经心中已经决定就要修习此术。

这可是古时只有仙人才能授与的术法神通啊！

它以五岳山川为其神而成，佩带此图后，渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。

这样一来，它对妖兽岂不是杀威极大，刚好克制。

且每个山岳图文都主掌一方威能，也可以单独施展出来，使用相应的术法神通。

因西岳主羽翼飞禽之事，北岳主四足负荷之类事，又考虑到当前妖兽危机在前，所以宋桢决定，先从西岳、北岳的真形图入手，慢慢修习此书。

西岳形体陡峭奇险，壁立如削，所以它的真形图则如一把锋锐的刀一般。

北岳高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，它的真形图则形似一个雨字，千沟百壑，且外围有星点飘飞，如猴猿一般。

对比了一下两岳真形图的难易程度，他打算先从看着简易的西岳真形图绘制符箓。

他神识内视，仔细观看西岳真行图，而后魂气运转，右手食指中指并拢做笔，在空气里凭空描绘。

但手指微动，只是在空气里绘了一条悬浮的短线，他便再难以为继。