第862章 特遐香与万香幻形(1 / 4)

香祖 不问苍生问鬼神 4247 字 2022-05-11

既是如此,针对千面魔君遗留之物的参研便不可避免。

李柃和池英庭师徒联手,各自对照缴获的诸多事物搜检查阅起来。

这个时候,他们才知千面魔君自海中漂泊以来,去过不少地方,做过不少事情。

他沦为散修,再无宗门势力供养资粮, 便不得不跟那些草莽出身之辈那样到处寻幽探秘,以期能从天地自然之中获得些许堪为造化的宝物。

但散修来钱实在太慢了,寻常之人根本无法在短短百年之内积攒下足够自己修炼上进的资粮,唯有投靠掌握仙山福地的势力或者大能高手,才能踏上快速崛起的康庄大道。

再不然,就是到处杀人夺宝,掳掠他人资粮宝物,甚至肉身, 神魂, 为己所用!

为此,千面魔君自甘堕落,开始走向了异化成为魔头的道路。

也正是在杀人夺宝的过程之中,他突发奇想,利用香道之法熬炼人之肉身和神魂之中的香魄,从而得出了人炼香的配制之法。

这其实就是香道一途所独有的噬魂之法,千面魔君称之为摄形,从而据此自创出一门叫做摄形化生的神通之法。

李柃并不知晓此法的具体修炼步骤,但从千面魔君遗留下来的笔记之中也知晓了个大概,加上自己对香道的高深理解,完整推导出来不足为奇。

李柃暗暗惊叹:“这已然通晓法则真意本质,触及本源了啊!”

道果, 本源,法则,灵蕴……

这些种种,都是同一事物在不同层次和境界的不同表现。

其中道果和本源是至高之物,也是万事万物最为接近大道的形态, 从中散溢出来的力量,称之为法则,又有道蕴,灵蕴诸般力量之划分,而后才是五行阴阳,各种罡气,煞气。

进而又有灵蕴凝炼形体,盘踞于固态的实体事物之中,形成灵石,宝材种种之物。

李柃回想起前世所知的格物之理,不由得联想到气味的本质。

“气味是一种借由嗅觉感知而生的抽象概念,与生物嗅觉的感知能力息息相关。

透过现象看本质,其实就是嗅觉器官捕捉到了发散在空气中的微小分子,从而产生刺激……”

前世之人将气味分为六大基本类型,分别是花香,果香,香料香,松脂香, 焦臭, 恶臭。

又有一说,可以从自然界中寻找到诸如坚果香, 水果香,柑橘香,香橼香等等诸类基本气味类型,这些早已经被李柃收录在自己编撰香道大典的地香卷中,乃是从实物出发,阐尽香道格物之理。

不同于前世所知的叶大师八花香环渡理论,此世香材多与灵蕴,神魂相结合,又多出了许多非实体的人香,天香诸品,因而李柃不重视清幽鲜甜之分,也无所谓正双之韵,一概以香魄理论囊括之。

李柃称之为香道大一统,盖因香臭乃是主观评价,又兼有阴阳一体等等说法,因而,完全可以统一起来。

甚至于,既然气味本质上是分子扩散,为何不能是灵气飘逸?

由此,香臭,阴阳,物质之形,天地灵气都被统一起来,可以通晓法则真意,触及本源。

此即为李柃之香道,亦是他在炼气境界之时创立众妙化香诀的理论根基之一。

入此道途,首重八识通感,李柃自己的众妙化香诀,闻香生息诀,池英庭所创之万香化虹篇,乃至于后来的意和香,意可香,智慧之香,皆是由此而来,万变不离其宗。

千面魔君所创之法门,触及到了另外一个领域,那就是虚实变化。

这是脱胎于八识通感体系的物质与灵魄转换,如若说前者是“横看成岭侧成峰”,那么后者,干脆就是把山岭炸平,重新聚拢起来堆积成峰!

哪怕它在本质上更加接近于香食之法,还有魔道的摄魂夺魄之术