，田税三十取一，广施恩德。上帝降以宝鼎嘉之，功莫大焉。”

冉明面不改色的看着朝臣们，一字一句的道：“朕盖闻古者祖有功而宗有德，故圣人制礼乐各有由，闻歌，所以发德也，舞者，所以明功也！其令太常、少府、宗正、太仆与右侍中、御史大夫，共定先帝庙宇之乐舞，以明修德，然后，著于书籍，施予万世，万世无穷！”

在谥法制度中，只有有庙号的天子，才能享有特别为其制定的乐舞！只是，商周以来乃至两汉谥法制度极为严格。可是到了东汉以后，谥法制度就彻底崩溃了。好在，是这个时代。如果是明朝，这种事情，可就够冉明头疼的了。别以为大臣不敢反抗皇帝，就像明朝的嘉靖皇帝，就与杨廷和等朝臣在议兴献王尊号的问题上发生礼议之争。还有正德皇帝，大臣们为啥给正德上一个正德的年号？在中国的传统中，缺啥就补啥，正德的潜意思就是说朱厚照缺德，必须补德。文臣无耻起来，可是没有任何底线的。

事实上冉闵在历史上的谥号是前燕慕容俊给上的，号武悼天王。谥号来自于谥法。谥法规定了若干个有固定涵义的字，大致分为三类：属表扬的有：文、武、景、烈、昭、穆等；属于批评的有：炀、历、灵等；属于同情的有：哀、怀、愍、悼等。从冉闵的谥号来看，武表扬了他的功绩，悼既同情冉闵的遭遇，至少慕容俊还是尊重冉闵的。不像满清，把朱家皇帝全部都黑到他姥姥家去了。

不过冉明也很庆幸，这个时代文臣连夷狄皇帝都遵，自然没有什么节操可言了。谁都明白，冉明刚刚登基，这就是白送给诸位一位升官发财的机会。什么礼法，什么制度，在绝对的利益诱惑之前，都是虚的。

就在这时，王简出现了。他朗声道：“先帝登基之初，夷狄肆虐，我汉家百姓生灵涂炭，朝保夕。先帝以三千甲士起兵反搞暴虐石赵，缔造如今的魏国。世功莫过于高皇帝，陛下当效仿前魏文皇帝，为先帝立庙。”

御史大夫王宁道：“先帝之功绩，与世共睹，先帝以功而言，开创魏国社稷，经纬天地，当得圣字，克敌逆叛，布德四方，当得“武”字，安民以居，安士以事，当得“德”字，臣以为，先帝谥号以高祖大圣至德烈武皇帝！”

“高祖大圣至德烈武皇帝！”冉明听到这个话被雷得外焦里嫩。不过这个谥号的意思，冉明也明白，意思还行。至少属于表扬的范畴。

就这样，冉闵的庙号就是高祖烈武皇帝，谥号就是大圣至德烈武皇帝。其实皇帝的谥号到了清朝，尼玛就成了自吹自雷的舞台了。

冉明第二件事，其实不是作人事调整，而是尊董皇后为皇太后。谢道韫为正宫皇后，加赐条纹贵妃，刘嫝为淑妃。其他冉明的诸女也都有各自的封号。

冉明起身道：“朕闻之，古者圣王治世，民不加赋，而海内用足丰饶，朕虽不敏，亦心向往之，其令。天下官府衙门诸卿有司，即日起，天下郡国黎庶，永不加赋。”

这一个重磅炸弹可是把全部朝臣给炸愣了。其实冉明最初也不懂中国古代税和赋的区别，事实上税呢。就是指国防、官员俸禄、整修河工、赈济灾民以及各种国家用度。赋则是专供皇室，供皇帝和宗室各藩王、公主婚丧嫁娶以及吃喝玩乐的用度。

清朝是中国封建第一个提出永不加赋的朝代，可是清朝治下的百姓难道真的像活在天堂里？事实上恰恰相反，清朝的税是历朝之最。因为满清不光需要养活数万皇室，还有二百多万满族人。这样以来，这些税自然要加在百姓头上。可别相信清史里的东西，事实上，如果不是高产的玉米、红薯、土豆的传入，恐怕满清也坚持不了那么长的时间。

冉明的私产，其实就是清朝内务府的变种，不过冉明把这些敛财的方式，伸向了国外。所以，这和满清道理虽然一样，可是本质上却有着明显的区别。其实赋才